تصديقات - أقسام التصديقات بالاعتبار المذكور هي : علمي . وظنّي . ووضعي . وتسليمي لا غير . ومبدأ البرهان ، علمي . ومبادئ الجدل والخطابة والسفسطة هي الأقسام الباقية . وأما الشعر فلا تدخل مباديه تحت التصديق ، إلّا بالمجاز ( ط ، ش ، 173 ، 13 ) - أمّا التصديقات : فهي المقدّمات التي منها تؤلّف قياسات العلم ، وتنقسم : إلى بيّنة يجب قبولها ، وتسمّى القضايا المتعارفة ، وهي المبادئ على الإطلاق . وإلى غير بيّنة يجب تسليمها ليبنى عليها ، ومن شأنها أن تتبيّن في علم آخر ، وهي مبادئ بالقياس إلى العلم المبني عليها ، ومسائل بالقياس إلى العلم الآخر . وهذه وإن كان تسليمها مع مسامحة ما ، وعلى سبيل حسن الظن بالعلم ، سمّيت أصولا موضوعة ، وإن كانت مع استنكار وتشكيك سمّيت مصادرات ( ط ، ش ، 526 ، 4 ) - الفاضل الشارح ( الرازي ) قال : ( والتصديقات ) : إمّا واجبة القبول ، وتسمّى تلك مع الحدود أوضاعا . ومنها مسلّمة : على سبيل حسن الظن بالمعلم ، وهي تصدر في العلم ، وهي التي تسمّى « مصادرات » ( ط ، ش ، 528 ، 14 ) - التصورات والتصديقات هي التي يبحث في المنطق عن عوارضها اللاحقة لما هي هي وهي كونها توصل إلى مطلوب تصوّري أو تصديقي أيضا لا قريبا أو بعيدا فهي موضوع المنطق ( م ، ط ، 20 ، 1 ) - « إنّه لا يعلم شيء من التصديقات إلّا بالقياس » - الذي ذكروا ( المنطقيون ) صورته ومادّته - قضية سلبية نافية ، ليست معلومة بالبديهة ( ت ، ر 1 ، 103 ، 4 ) - التصديقات أي العلم بثبوت أمر لأمر أو نفيه عنه ( و ، م ، 26 ، 2 ) - ما يكتسب به التصورات وهو التعريفات وما يكتسب به التصديقات وهو الحجج ( و ، م ، 29 ، 14 ) - الطريق الموصلة لمعرفة المجهول من التصوّرات هي التعريفات والطريق الموصلة لمعرفة المجهول من التصديقات هي الحجج ( و ، م ، 33 ، 13 ) تصريف محمول لموضوع - إن كان تصريف المحمول موجودا لتصريف الموضوع فإن المحمول موجود للموضوع ، وإن كان غير موجود له كان المحمول غير موجود للموضوع ( ف ، ق ، 121 ، 22 ) تصفح - التصفّح ، إما أن لا يسمّى استقراء أصلا وإما أن يسمّى استقراء علميا ، فيشبه أن تكون الحال في الاستقراء كالحال في المثال ( ف ، ج ، 102 ، 9 ) تصور - المعارف صنفان : تصوّر وتصديق ، وكل واحد من هذين ، إما أتمّ وإمّا أنقص ( ف ، ب ، 19 ، 4 ) - تحرّي الكفاية من المعرفة في علم علم هو في التصوّر فقط ( ف ، ب ، 73 ، 16 ) - الكفاية في التصوّر ، فهي غير محدودة ، وإنما هي على قدر علم علم من العلوم . والتصديق على حسب الطاقة هو المقارب لليقين فقط ( ف ، ب ، 73 ، 26 ) - التصوّر فإنه يتفاضل ، فمنه ما يعرّفه الحدّ ،